寻根祭祖的诗句？

一、寻根祭祖的诗句？

（第一首）

问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。

祖先故里叫什么，大槐树下老鹳窝。

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（第二首）

大槐树下祖寻根，同是老鸹穴后人。

解手诉说强逐苦，背乡离井迫移民。

洪洞疏散万千户，繁衍炎黄亿种群。

祭祖寻踪奔树下，相拥识问血同君。

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（第三首）

厚土无言大树根，联根一脉系千门。

东风挽袖兄牵弟，秋月摇床奶哄孙。

老鹳梦回催老泪，新家业乐拓新村。

流云纵落澎湖外，香篆高山拜祖魂。

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（第四首）

老槐根错欲盘龙，万里乡心一寸封。

只恐云归难认路，年年招手唤游踪。

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（第五首）

老树龙根血染身，无端落叶吻飞尘。

爹挑命运娘牵月，子撒童谣女问神。

敬畏山高寻绿水，伤思路远数白云。

千年梦断情难断，怎不归来认祖门？

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（第六首）

莲城槐树历秋冬，华夏儿孙万载雄。

楚叶离骚思故土，兰根抱朴祭春翁。 

灵神亘古寻方客，凤子来生是帝龙。

分散传家兴九鼎，归回沧海猎无穷。

二、寻根祭祖的意思？

祭祖是拜谒、祭奠祖先的意思。

寻根特指寻找祖籍宗族。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，特别是清明节和春节。供奉食物或鲜花以表心意，是普遍采用的仪式。

按照民间观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

三、山塘街寻根祭祖的由来？

在明朝洪武年间，苏州城内数十万百姓从阊门出发遣散至江淮地区，后来随着时间的推移，这些移民的后代逐渐回到苏州，开始寻找自己的根脉。他们通过寻访老祖宗的墓地、祭拜祖先、了解家族历史等方式，来表达对故乡的眷恋之情。

随着时间的推移，这种寻根祭祖的传统逐渐演变成为山塘街的一种文化现象，每年清明节期间，山塘街都会举行寻根祭祖的活动，吸引了许多苏州移民后裔前来寻根溯源。这种文化现象不仅是苏州文化的重要组成部分，也是中国传统文化中“家国情怀”的体现。

四、大槐树寻根祭祖园门票多少？

门票信息:80元/人 

2.

门票优惠政策有: 

免费政策:身高<1.3米儿童、70周岁以上老人、现役军官、革命伤残军人、记者(凭有效身份证件)免票

五、百家姓寻根祭祖姓刘？

关于刘姓氏的来源有三种说法:一是 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 二是 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。 三是出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

刘氏迁徙分布

刘氏最早发源于河北唐县，而始姓刘氏却在今天的陕西省境内。公元前300多年前开始向河南及江苏传播。战国时晋大夫会有子留居秦国，称刘氏，其十世孙在魏国任职，魏灭后迁至大梁，生子刘清辗转到今江苏等地。后来刘氏建立东、西汉两朝，统治天下，于是其子孙分布于天水、中山、南阳、彭城、东平等十四处之多。汉末三国之际，中原的刘氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙，主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。魏晋南北朝时期刘氏大举南迁，在江南影响很大。唐代和宋代，刘姓已遍布大江南北，盛于全中国，直至今日。

六、洪洞大槐树寻根祭祖，共有多少姓？

寻根 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省洪洞县城西北二公里的贾村。从安徽合肥前来寻根的李树平老先生，沿着坑坑洼洼的水泥路面，穿过早市的西贾村，两边卖菜的、卖肉的，来来往往的村民络绎不绝，对于外乡人前来寻根问祖，这里人早习以为常。七八个10岁左右的孩子在遗址前的广场上疯狂地抢着追逐足球。虽然是玩耍，但胜利者模仿着电视里球星式的欢呼———挥臂狂奔，颇有几分专业味道！他们的身后是具有600年历史的古大槐树迁民遗址，这个中国古代距今规模最大的移民地让无数的炎黄子孙为之牵魂。 “几百年转来转去，广济寺和大槐树早已被汾水冲毁，一代古槐（距今有800多年的历史）只余遗址，幸而在一代大槐树遗址以东约5米的地方同根滋生出第二代槐树，这就是现在干枯了的那棵大树，它也有400多年的历史了。二代槐树干枯后，1974年被飓风吹倒，县上拨了专款整修，1999年起先后数次进行了防腐处理。”导游小姐每天都要不厌其烦地重复着这段话给每一个寻祖的人听。 祭祖堂里右首贴着一张“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉着它们的牌位，这大大超过了《百家姓》。它们都是六百年前移民到全国各地，后经搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，不管是大陆民众还是海外同胞都竞相来此寻根祭祖，查询自己同大槐树的血缘关系。 据大槐树寻根祭祖园管理所的所长范忠义介绍：自1991年4月1日起至10日（中国传统的清明节期间）举办了首届洪洞大槐树寻根祭祖节以来，到现在为止已成功举办了14届，每年都有来自海内外的数万游子参加祭祖活动，缅怀祖先。

七、百家姓寻根祭祖酆性？

酆姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第61位。

上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。出自「姬」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，文王第十七子受封于酆国，称为酆侯，其后以国为氏。古今在山西、陕西、湖南、四川等地有零星分布。当代分布较广，但人数不多。

八、我们寻根祭祖有何现实意义？

当然是不要忘记了自己的根源，自己来自于何处，对于自己，我们想了解的更透彻，要是连自己来自何方都不清楚的话，会很茫然的，而且，祭祀祖先，也是代表了一个忠孝，正是炎黄子孙的品格，或者是一个心灵寄托，在清明节的时候，怀念一下我们已故的亲人

九、百家姓寻根祭祖唐姓？

百家姓唐姓是第64位。 酆鲍史唐 唐姓系承叔虞 源起山西翼城唐 关于唐姓家世渊源，《姓纂》一书上面记载得很清楚：“帝尧陶唐氏之后裔封唐侯，周成王灭唐，子孙以国为姓。”

另外，《姓源》和《姓氏考略》等书，也都 异口同声地指出了唐姓是“唐尧之后”。

帝尧，是帝喾高辛氏的次子，算起来是黄帝轩辕氏的玄孙。他最初被封于陶，后来徙于唐，所以被称为陶唐氏。

在公元前2357年，由于其兄帝挚不贤，他就被诸侯拥立为天子，开始以“唐”为国号。

帝尧以唐为国号，那么他的子孙是什么时候开始以唐为姓的呢？

对于这个问题，历来学者的考据结论是这样的：帝尧把天下禅让于虞舜之后，传到夏王孔甲的时候，帝尧的后裔御龙氏封为唐侯，经过殷商一代，到了3000多年前的周武王之时，唐侯起而作乱，而于公元前1106年被武王的儿子成王所灭，把唐国之地改封给其弟唐叔虞，原来帝尧的后裔，则被迁往杜国，并且被降了一级，从侯国变成了伯国。

这时候，帝尧的后代也按照当时的习惯，开始有了以唐为姓。

不过，被周成王所灭的唐国，当时的位置并不在帝尧原来所居的河北省唐县，而已改在今山西省翼城县的南方，这个地方，后来又产生了另外一支唐氏。所以，山西翼城跟天下的唐姓是有着十分密切的渊源。

这另外的一支唐氏，根据《姓氏考略》和《世本》的记载，是周成王灭唐而将其他改封给唐叔虞之后，唐叔虞的子孙也“以国为氏”，有的就姓了唐。

后来，传到唐叔虞的儿子樊父的时候，徙居到晋水之旁，改称为晋，现在山西翼城的唐国之地，也在晋国的掌理范围之内。

换言之，当时唐国的名号虽然没有了，但那个地方，仍然是唐叔虞的后代在繁衍，实质上并无不同。 因此，天下的唐姓，是应该有两个主要来源的，一支是圣君帝尧的后代，一支则自周文王的姬姓。不过，如果再进一步推溯，则两支唐氏根本都是源自黄帝轩辕氏，仅仅是“同根异枝”而已。 唐姓的出现，不管是出自帝尧的一支，或是源自唐叔的一支，都是在3000年以前的西周初期，所以，从周代开始，这个姓氏就锋芒大露，杰出的人物不绝于史书。

刘姓与杜姓、唐姓同源 当年，刘累因屠龙事件于孔甲七年率部分族人逃徙鲁山时，他的主要后裔族人并没有与之随迁，而是“犹守故地”——回到了刘氏族的故地。

当初刘累被赐封为御龙氏，他的封地就在豕韦。

后来，刘累出奔鲁县后，孔甲就削了他的御龙氏称号，又收回了刘累的封地豕韦，把它重新赐给它的旧主人大彭族的豕韦氏，而将居豕韦的刘氏族在驱逐出境。

《左传·襄公二十四年》杜预注：“（孔甲）以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县，豕韦复国。”

香港《刘氏总族谱》也记载说：“初累公封豕韦，后旋出奔，而旧君大彭氏复国。”

刘累的这部分未来得及逃走的族人被赶出豕韦之后，只得重又回到原来的祖居旧地刘邑（今河北唐县）一带继续居住。

他们这时已被迫取消御龙氏的族称，仍旧以刘氏为自己的氏族名称，仍奉祀尧帝。

公元前18世纪夏商鼎革之际，在刘邑故地顽强地生活了几百年的刘氏族，因不堪夏王朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝。夏桀二十八年，商王成汤在消灭了亲夏朝的彭姓豕韦氏，就将留居在陶唐氏旧地的这支刘累后裔刘氏，重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的氏族称号。《左传》杜预注说：“豕韦复国，至商而灭。累之后世复承其国，为豕韦氏。” 但商汤建国之后，为了兴灭国，继绝世，又允许彭姓的豕韦氏复国，并封豕韦为伯爵。这时，刘累的后裔只好再次取消豕韦氏称号，仍回到刘邑故地。直到商朝中期，商高宗武丁中兴，于武丁五十五年再次消灭了彭姓的豕韦国，又复封刘氏族人为豕韦氏。这就是《史记集解》引贾逵所说：“祝融之后封于豕韦，殷武丁灭之，以刘累之后代之。”。 这样，经过几次反复，刘氏族的人在商朝时期便又从刘邑迁回豕韦（从今河北唐县来到河南滑县韦乡），而且从此改刘氏为豕韦氏，成为依附于商王朝的部族政权。 刘氏改称豕韦氏后，在韦乡一带又生活了数百年。 到公元前12世纪，周武王伐纣灭商，大量追封三皇五帝后裔，在将尧帝的一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属陶唐氏后裔豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地唐——今山西冀城西。邓铭世《古今姓氏书辩证》“唐氏”条载：刘累之后“商更号豕韦氏，周复改为唐。”一说，豕韦氏改为唐氏的时间是在商朝末年，如《汉书·高祖本纪》颜师古注即说：“殷末，豕韦氏徙国于唐。” 总之，刘姓在商周之际又由豕韦氏演变为唐氏。 几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓唐国不放心，便又灭掉祁姓刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔唐氏族迁徙到杜城（今陕西省长安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。 至此，刘姓又从今山西冀城西迁到杜城，在这里建立自己的部族政权，并从此由唐氏改称为杜氏。 由于刘累的这支后裔原来封过唐氏，因此人们又称之为唐杜氏。 而另一部分唐国成员并没有同迁到杜城，却从此散在诸侯各国，以唐为氏，成为今日唐姓的祖先。 这样，刘姓与今天一部分唐姓和大部分杜姓，又成为同宗共祖的关系。他们共同尊刘姓的血缘始祖尧帝和刘累为始祖。

十、百家姓寻根祭祖邳姓氏？

邳姓：邳姓，是尊奚仲为始祖的妊姓奚氏族的直系分支姓氏。

《辞海》说：“邳，姓，汉有邳彤，相传夏车正奚仲始迁于邳，为薛侯之祖”，《辞源》说：“邳州，夏为邳国”，《路史》云：“邳姓分支有亻丕氏、丕氏、女丕 氏、女否氏。女丕、女否是母系姓氏。《邳县志》、《邳州志》上溯该州、县最早的人物是奚仲。看来，鲁南的妊姓和苏北的女丕姓、女否姓，早在史前，就结成以奚仲为首领的妊女丕部落。女丕、 女否（音比）成为奚仲的后裔，后来又析为亻丕氏、邳氏、丕氏。上述五姓氏的发源地，在今江苏省北部睢宁县西北旧邳州城。